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  • 大乘和小乘的差别

    趋入大乘的轨道，更谈不上是修密法了，所以，我们要放下仅仅利益自己的心。　　这样做的难度是非常大的。从无始以来，我们流转轮回直至今天，自利之心一直都与我们紧紧相随，现在让我们放下根深蒂固的积习，并非...贪著，也就是留恋轮回、生生世世想做人、天人的企图。为什么要放下呢？如果不放下，我们以后所有的修行都将变成世间法，这对我们来说是一个非常大的障碍，所以一定要放下。　　现在为了生存还是要做一些世间的事，...

    慈诚罗珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303240060.html

  • 佛教缘起哲学统观

    行相，依二智能显二无我之法性真如。二无我是人无我与法无我，人为主体性，法为客体性。不悟唯识之理，妄计人法有实自性，生二颠倒，流转轮回；明悟无境唯识就能证人法二空得菩提、涅盘二胜果。菩提是妙觉，涅盘是...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841195.html

  • 证入无我的利益

    无我”与过去的业　　在无止尽、漫长的轮回中流转的众生，能够遇见佛教是非常难得的，在百千万劫中，他们总是遇不到佛教，也没有机会聆听佛陀的教诲。无数世与劫数中，众生总是受到先前的恶业与错误所折磨。因此，在...他们可能逾越了佛教，甚至变成破坏佛教的人。　　人类、天神以及梵天，虽然他可能依旧在来世中流转轮回，可是一旦觉知到“无我”，并因而完全从他们的作意思维中，根绝了“身见”，他们从那刻起，甚至不在梦境中犯...

    雷迪大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580642063.html

  • 走向世间的新佛教——读《佛法观念的近代调适》

    两者视为一，均偏离了佛法之圆融完满。吕澄认为出世并非舍弃厌离我们生活着的世界，而是觉悟了本性的真相，超脱生死的流转轮回，乃“出类拔萃之为出”。他强调：“佛法用于行世，不离世间，所着重不在世间即涅槃之上，...

    李远杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310044106.html

  • 圆觉经中的我人众生寿命四相

    根本原因。因为妄计四种我相，由爱我故，于顺逆境，起憎爱心；由憎爱心，造业受果，故有六道流转轮回；修行之人若不知四种我相是生死之本，厌生死而求涅槃，则依旧落在我相的圈套中。所以唯有去除此四种我相，我们这些...于虚妄体重执虚妄。二妄相依，生妄业道；有妄业故，妄见流转；厌流转者，妄见涅槃。由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者。有诸能入，非觉入故。是故动念及与息念，皆归迷闷。何以故？由有无始本起无明为己主宰，一切众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082963368.html

  • 研究三论宗的现实意义

    来说大都认为这些都是常住永恒不变的，才会去追求和贪著世间名利，造种种业去流转轮回生死不能出离。这主要是人们对世间事物的现象观认识的不够正确而所致。佛法是智慧之路，能引导众生走向解脱的大道，所以我们通过...不去”的八不思想，说明诸法无我自性本自清净，只因众生虚妄分别而有贪嗔痴等烦恼。如果人们能够正确认识和观察事物本来自性，见到诸法实相就不会有生死流转，自然得到究竟解脱。由此可见，研究三论宗对正确认识事物...

    理净法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232079206.html

  • 朗日塘巴尊者《修心八颂》讲记1

    然而我们却察觉不到。　　 　 　 无始劫以来到现在流转轮回的过程中，我们所感受的痛苦，真的难以表达，无法表达。不说别的，仅仅是我们转生为人，困苦得没有吃、没有穿，光是痛哭流的泪水，如果现在能堆积的话...生生世世修来的福报，不是偶尔的机会。所以大家一定要好好地珍惜，好好地利用。　　 　 　 第一颂：　　 愿我已生如意宝，饶益他众之意乐，时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。　　 　 　 这一颂的内容，...

    达真堪布

    |修心八颂|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11365094292.html

  • 略述密宗法门

    蒙尘。 　　学佛者尤其是密宗行者若不知修行大义，易惑于“相”、迷于“用”、不明本“体”，“我执”未脱反增“法执”，沦于心外取法，盲修瞎练，欲得解脱，反增缠缚。众生之所以流转生死，堕入轮回，主因在不识...基础：佛以其遍知正觉，曾说过在无数世轮回流转以来，一切众生都可能做过自己的父母，于己有恩。为报此众生恩，需救度如母有情出轮回。但当自己还是凡夫时，有心无力，需先证悟，才能得到普度众生的大能力。在受“...

    德威吐库（持明丹珠）著

    |密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1005441846.html

  • 慈诚罗珠堪布：四法印的见解与修法（三）

    诸法是不是无我？有可能不存在噢！有可能是空性噢！——从此以后，我们流转轮回的因也就受到了破坏，既然因受到了破坏，那么轮回之果也就不会延续很久了。仅仅能生起怀疑，都有如此重大的意义...它们当成实在的东西，所以就会对某些物质产生希求、爱恋的贪心，而对某些物质产生反感、憎恶的嗔心。当这些爱憎、取舍的念头出来以后，我们就会去造业；造业以后，就会流转轮回，始终受其束缚而不能解脱，不能获得自由...

    慈诚罗珠堪布

    四法印|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15350037419.html

  • 索达吉堪布---旅途的脚印（四）

    始终不得自在。 　　《入中论》云：“最初说我而执我，次言我所则著法，如水车转无自在……”众生因无明习气，将四大聚合假立之我妄执为有，从而产生我执及我所执，由执起惑，因惑造业，以致于流转轮回，无有了期。 ...会生生世世流转轮回。而诸佛菩萨却将个人得失弃置于不顾，反而获得了佛菩萨的果位。由此可见，所谓的二利是相辅相成的，仅仅考虑自利，不但不能利他，连自利也是痴心妄想。 　　所以，在作任何善事之前，我们都应该...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574142034.html
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